SOCRATE 

La filosofia come dialogo e cura dell’anima

Contesto

• Vive ad Atene (469–399 a.C.)

• Periodo di crisi politica e culturale

• Si oppone al relativismo dei sofisti → per lui la verità esiste e va cercata

• Condannato a morte con accuse di:

  • empietà (non onorare gli dei)

  • corruzione dei giovani

--> Muore bevendo la cicuta → simbolo di coerenza morale.

Missione di Socrate

Socrate non insegna nozioni:
--> vuole svegliare le persone, farle riflettere su:

• cos’è il bene

• cos’è la giustizia

• cos’è la virtù

Dice di essere come un tafano: punge gli uomini per farli pensare.

Punto di partenza

“So di non sapere”

La vera sapienza è:

riconoscere la propria ignoranza

non 

credere di sapere senza sapere

 

Il metodo socratico

 IRONIA (fase negativa)

• Finge di non sapere

• Fa domande

• L’altro si contraddice
  --> emerge la sua ignoranza

 MAIEUTICA (fase positiva)

• Dal greco “arte della levatrice”

• Socrate non trasmette sapere

• Aiuta l’altro a “partorire” la verità che ha dentro

--> La verità nasce dal dialogo, non da una lezione.

La filosofia per Socrate

è uno stile di vita:

• esaminare se stessi

• non vivere in modo superficiale

• cercare sempre il bene

Virtù = conoscenza (intellettualismo etico)

Socrate dice:

Chi conosce il bene, fa il bene.

Quindi:

• il male nasce da ignoranza

• nessuno sbaglia volontariamente

• la virtù è sapere cosa è giusto fare

--> Morale = questione di ragione, non di istinto.

La virtù è unica

Coraggio, giustizia, temperanza ecc.
sono forme di un’unica cosa:

--> sapere cosa è bene fare nella situazione concreta

Cura dell’anima

Per Socrate l’uomo è soprattutto anima (vita interiore).

La cosa più importante non è:
- ricchezza
- successo
- potere

ma:
! rendere l’anima giusta e buona

--> Peggio della morte del corpo è la corruzione dell’anima.

Il “demone” (dáimon)

Voce interiore che:

• non dice cosa fare

• ma avverte quando non fare qualcosa

= coscienza morale.

PLATONE

 

PLATONE (427–347 a.C.)

Contesto

• Nato ad Atene in famiglia aristocratica
• Vive la crisi politica dopo la Guerra del Peloponneso
• Evento importante: condanna a morte di Socrate (399 a.C.)

–>  Conclude che la politica è corrotta perché manca la vera conoscenza del bene.

Critica ai sofisti

Contro il relativismo sofistico:

•  Non è vero che tutto è un opinione
•  Non conta solo saper convincere

ma

• Esiste una verità oggettiva
• Esistono valori universali (giustizia, bene, virtù)

–> La crisi politica nasce dalla separazione tra potere e sapienza.

La filosofia come salvezza

Platone pensa che:

-> Solo la filosofia può riformare l’uomo

-> Solo chi conosce il bene può governare giustamente

-> La politica deve essere guidata dai filosofi

–> Ideale: filosofo-governante

Fondazione dell’Accademia

Nel 387 a.C. fonda l’Accademia ad Atene.

Caratteristiche:

• Scuola filosofica e scientifica
• Vita comunitaria
• Studio di matematica, astronomia, filosofia
• Formazione di futuri politici

Rimane attiva fino al 529 d.C. (chiusa da Giustiniano).

Forma delle opere: il dialogo

Platone scrive in forma di dialogo (come Socrate).

Perché?

• La verità nasce dal confronto
• Non è un sistema chiuso
• Si cerca insieme, passo dopo passo

Nei dialoghi:

• Si definiscono i concetti con precisione
• Si usano domande e risposte brevi
• Si ragiona in modo rigoroso

Il ruolo del mito

Platone usa il mito per:

1. Spiegare idee difficili in modo più chiaro
2. Parlare di realtà che la ragione fatica a dimostrare (anima, universo)

–> Il mito completa la filosofia.

GORGIA

Vita

• Gorgia nasce a Lentini, in Sicilia, tra il 485 e il 480 a.C.

• Fu discepolo del filosofo Empedocle

• Nel 427 a.C. giunge ad Atene:

  • come ambasciatore della sua città

  • per chiedere aiuti contro Siracusa

• Ad Atene ottiene grande successo:

  • grazie alle sue straordinarie capacità oratorie

  • influenzando profondamente le scuole di retorica

• Viaggia molto:

  • a Delfi

  • a Olimpia, dove tiene celebri orazioni

• Muore molto anziano (forse a 109 anni):

  • in Tessaglia, presso Giasone di Fere

Opere

• Di Gorgia ci restano solo frammenti

• Tra le opere più importanti ricordiamo:

  • Intorno al non ente o intorno alla natura

  • Encomio di Elena

  • Apologia di Palamede

--> Queste opere mostrano:

• il suo scetticismo radicale

• l’uso magistrale della retorica

La frattura tra linguaggio e realtà

• Il relativismo dei valori implica:

  

  • la possibilità di più punti di vista

  • su uno stesso fatto o avvenimento

• Se un’azione può apparire:

  • buona per alcuni

  • cattiva per altri
    allora è possibile costruire più discorsi sulla stessa cosa

--> Qui emerge una grande novità filosofica:

• realtà e linguaggio non coincidono più

• tra fatti e interpretazioni si apre una frattura insanabile

• A differenza di Parmenide:

  • il linguaggio non coincide con l’essere

Il radicalismo di Gorgia

• Gorgia porta il relativismo alle estreme conseguenze

• Il discorso è:

  • sganciato da ogni verità universale

  • l’unico vero strumento a disposizione dell’uomo

• Celebre affermazione:

  «La parola è una potente signora»

• La parola:

  • non rappresenta la realtà

  • ma possiede una forza conquistatrice

Lo scetticismo metafisico

Gorgia elabora una forma di scetticismo radicale, secondo cui:

1. Nulla esiste

   • perché l’essere implica contraddizioni logiche

2. Se anche qualcosa esistesse

   • non potremmo conoscerlo

   • il pensiero non rispecchia la realtà

3. Se anche fosse conoscibile

   • non sarebbe comunicabile

   • le parole sono di natura diversa dalle cose

--> Conseguenza:

• non esiste una verità oggettiva

• la credibilità dipende dalla forza persuasiva del linguaggio

Il linguaggio come illusione e potere

• Tra parole e cose si consuma una frattura definitiva

• Il linguaggio:

  • non rappresenta la realtà

  • ma ha il potere di persuadere

• È:

  • un gioco (illusione)

  • una forza che affascina e domina

  • uno strumento che influenza emozioni e giudizi

Una visione tragica dell’esistenza

• La filosofia di Gorgia esprime una concezione tragica della vita

• L’esistenza è:

  • irrazionale

  • misteriosa

• Gli uomini:

  • non sono pienamente liberi

  • sono soggiogati da:

    • fato

    • caso

    • passioni

    • potere delle parole

--> Viene meno l’ottimismo razionale della filosofia precedente

L’Encomio di Elena

• L’Encomio di Elena è un capolavoro di retorica

• Obiettivo:

  • dimostrare l’innocenza di Elena

• Elena può aver agito:

  1. per volontà degli dei o della necessità

  2. per violenza fisica

  3. per persuasione delle parole

  4. per passione amorosa

• Nel terzo caso:

  • le parole agiscono come droghe

  • stregano l’animo e annullano la libertà

--> Conclusione:

• Elena non è responsabile

• perché privata del libero arbitrio

Attualità del pensiero sofistico

• I temi di Gorgia sono ancora attuali:

  • importanza dell’apparire

  • potere della comunicazione

  • consenso pubblico (politica, media)

• Nella società dell’immagine:

  • spesso esistere equivale ad apparire

  • la realtà è ciò che viene narrato e percepito

--> Il messaggio sofistico:

• l’uomo è misura di tutto

• e il linguaggio costruisce il mondo che abitiamo

PROTAGORA

Vita

• Nasce ad Abdera, in Tracia, intorno al 490 a.C.

• Si trasferisce ad Atene, dove entra in contatto con Pericle

• Pericle gli affida un incarico importante:

  • elaborare la costituzione di Turi, colonia della Magna Grecia (444 a.C.)

• Compie numerosi viaggi, tra cui uno in Sicilia

• Tornato ad Atene:

  • viene accusato di empietà

  • probabilmente a causa dello scritto Sugli dei

• È costretto a lasciare la città nel 411 a.C.

• Muore durante un naufragio, c.a. fine V secolo a.C.

Opere

• Non possediamo nessuna opera integra

• La tradizione attribuisce a Protagora diversi scritti

Le opere più attendibili sono:

• Le antilogie

• La verità

• In "Le antilogie" era probabilmente contenuto:

  • il testo "Sulla condizione dell’uomo"

  • noto attraverso il mito di Prometeo nel dialogo platonico Protagora

• In "La verità" (sottotitolata Discorsi demolitori):

  • compariva il celebre frammento
    «L’uomo è misura di tutte le cose»

L’uomo come criterio di giudizio della realtà

• Protagora è il sofista più originale e celebre per la sua eloquenza

• La sua tesi fondamentale afferma che:

  • l’uomo è il criterio di giudizio della realtà

Interpretazioni del termine “uomo”

1. Individuo singolo

   • le cose appaiono diverse a seconda del punto di vista soggettivo

   • ciò che è buono per uno può essere cattivo per un altro

2. Genere umano

   • la realtà è percepita in base alla struttura mentale umana

   • diversa, ad esempio, da quella animale

3. Popolo o civiltà

   • le valutazioni dipendono dalle tradizioni e dalle convinzioni collettive

   • si tratta di relativismo culturale

--> Probabilmente Protagora considerava complementari queste prospettive

Il relativismo protagoreo

• Non esiste una verità assoluta, valida per tutti

• La verità è sempre:

  • relativa a chi giudica

  • legata a un determinato contesto

• Non esistono:

  • leggi naturali universali

  • valori morali validi ovunque

• Morale, leggi e religione:

  • sono il prodotto delle tradizioni storiche

  • delle abitudini dei popoli

    
    

-->  Tuttavia, Protagora non è scettico:

• non nega la conoscenza

• sostiene che ogni sapere va rapportato:

  • al soggetto

  • alla comunità di appartenenza

• Il suo pensiero è una forma di umanismo:

  • l’uomo è sempre il punto di riferimento del giudizio

    
    

Il potere della parola

• L’assenza di verità assolute:

  • non elimina la possibilità di scegliere criteri di giudizio

• Per Protagora il criterio è:

  • l’utile

  • ciò che è ritenuto vantaggioso per il singolo e per la comunità

• La parola diventa lo strumento principale:

• per confrontare le opinioni

• per raggiungere il consenso

• per costruire decisioni condivise

• Esiste però un rischio:

  • che la parola diventi strumento di potere dei più forti

• Per questo Protagora insiste:

  • sul benessere della pólis

  • come obiettivo fondamentale

Retorica e metodo dell’antilogia

• Secondo Aristotele, Protagora insegnava a:

  • «rendere più forte l’argomento più debole»

• Questa affermazione è stata spesso interpretata negativamente

• In realtà:

  • Protagora mira all’utilità comune

• Egli insegna la retorica:

  • arte di persuadere con un linguaggio chiaro ed efficace

• Il suo metodo è quello dell’antilogia:

  • su ogni questione esistono:

    • argomenti a favore

    • argomenti contrari

• L’obiettivo è:

  • saper sostenere le posizioni utili alla società

  • rendendo persuasive anche tesi inizialmente “deboli”

--> In questo senso il metodo valorizza:

• il dialogo

• la comunità

• la responsabilità politica

 La politica come “tecnica di tutte le tecniche”

• Nel dialogo platonico "Protagora":

  • la civiltà è vista come progresso grazie alle tecniche

• Le tecniche permettono:

  • di trasformare la natura

  • ma non bastano alla sopravvivenza umana

• È necessaria una tecnica superiore:

  • la politica

  • definita «tecnica di tutte le tecniche»

• Secondo il mito di Prometeo:

  • la virtù politica deve appartenere a tutti

--> È una svolta fondamentale:

• la cultura non è più:

  • elitistica

  • riservata a pochi

• Tutti gli uomini:

  • possiedono la virtù politica

  • possono perfezionarla con l’educazione

• Questo principio è alla base:

  • della democrazia di Pericle