I SOFISTI

La svolta umanistica

• I sofisti introducono una rivoluzione umanistica nella filosofia

• Spostano l’indagine:

  • dalla natura e dal cosmo

    --->

  • all’uomo e alla società

• 
  

I loro temi principali sono:

• linguaggio

• politica

• leggi

• educazione

--> inversione rispetto ai filosofi precedenti, concentrati sulla ricerca del principio originario della natura.

Chi sono i sofisti?

• I sofisti sono considerati i primi insegnanti a pagamento

• In Grecia si pagavano già:

  • medici, poeti ...

    ! ma non gli insegnanti

• Con i sofisti:

  • il sapere diventa un mestiere

  • l’insegnamento è finalizzato al successo politico

• Essi viaggiano di città in città:

  • in cerca di discepoli

  • sviluppando una mentalità cosmopolita (apertura mentale)

  • consapevole della pluralità di usi e credenze

    
    

    
    

    
    

Il significato del termine “sofista”

• In origine “sofista” significava “sapientissimo”

• Oggi il termine ha un’accezione negativa:

  • artificioso

  • non autentico

  • affettato

• Questa connotazione deriva dalle critiche dei filosofi successivi, in particolare:

  • Platone

  • Aristotele

La trasmissione problematica delle opere

• Platone e Aristotele criticarono soprattutto:

  • i sofisti dell’ultima fase ( che erano meno originali dei maestri)

• Per questo motivo:

  • le opere dei sofisti non furono conservate

  • non possediamo testi completi

• Restano solo:

  • frammenti

  • testimonianze indirette

--> Ciò rende difficile l’interpretazione, anche se gli studiosi moderni hanno parzialmente ricostruito il loro pensiero.

Sofisti maggiori e minori

• È necessario distinguere tra:

Sofisti principali

• Protagora

• Gorgia

• Prodico

• Ippia

• Antifonte

--> A loro si devono i risultati più importanti della sofistica.

Sofisti minori

• gli eristi, che rappresentano la decadenza del movimento

  
  

  
  

IL PROGETTO EDUCATIVO DEI SOFISTI

Il contesto ateniese

• I sofisti operano nell’Atene democratica del V secolo

• Ambiente:

  • critico

  • aperto al dibattito

  • antitradizionalista

• Essi utilizzano la ragione in modo libero e radicale

Critica dei valori tradizionali

• I sofisti mettono in discussione:

  • credenze tradizionali

  • antichi valori

  • pregiudizi consolidati

• Il sapere diventa:

  • il fondamento della virtù

    
    

La nuova virtù

• Non più virtù guerriera aristocratica

  ma

• Virtù adatta alla vita democratica

Consiste nella capacità di:

• vivere in società

• partecipare ai dibattiti pubblici

• convincere gli altri

• prendere decisioni condivisibili

Linguaggio ed educazione

• Il linguaggio è lo strumento fondamentale:

  • per parlare in pubblico

  • difendere i propri interessi

  • dare e chiedere ragioni

• I sofisti formano i giovani:

  • all’arte politica

  • con un sapere pratico e operativo

• Poiché non esiste una verità assoluta:

  • è possibile individuare verità condivise

  • sostenute da argomentazioni persuasive

 

GLI SVILUPPI DELLA SOFISTICA

Dopo Gorgia: il linguaggio come unico strumento

• Con Gorgia la sofistica arriva a esiti nichilistici:

  • non esiste una verità oggettiva

  • non esistono neppure conoscenze condivise utili alla comunità

• Il linguaggio è:

  • completamente sganciato dalla realtà

  • valutato solo per la sua forza persuasiva

• L’ascoltatore è visto come:

  • passivo

  • facilmente influenzabile

    
    
    
    
    

    
    

Prodico di Ceo e l’arte dei sinonimi

• Prodico nasce tra il 470 e il 460 a.C.

• È:

  • oratore politico

  • educatore

• Tra i suoi allievi:

  • Euripide

  • Isocrate

  • forse Socrate

Il linguaggio e l’etimologia

• Studia l’etimologia:

  • origine e significato dei termini

• Ritiene che le parole abbiano:

  • origine convenzionale

  • nascano da accordi tra gli uomini

• Attraverso la storia delle parole:

  • si può ricostruire la civiltà dei popoli

L’arte dei sinonimi

• Prodico sviluppa un’accurata distinzione tra sinonimi

• Obiettivo:

  • cogliere le sfumature di significato

  • mostrare un legame originario tra nome e cosa

--> Il mondo umano è visto come:

• prodotto della cultura

• risultato di un processo simbolico

Ippia e Antifonte: natura e legge

• Tema centrale:

  • origine delle leggi

  • rapporto tra natura e legge positiva

• Ippia e Antifonte sostengono:

  • la superiorità della legge di natura

  • universale e uguale per tutti

• Le leggi degli Stati:

  • sono mutevoli

  • creano disuguaglianze

• Secondo Antifonte:

  • per natura tutti gli uomini sono uguali

  • le differenze (greci/barbari, nobili/plebei) sono artificiali

--> Visione fortemente umanitaria, ancora attuale nel tema dei diritti umani.

Trasimaco: la legge come strumento del potere

• Trasimaco appartiene ai sofisti politici

• Tesi radicale:

  • le leggi servono gli interessi dei più forti

  • «il giusto è l’utile del potente»

• La giustizia:

  • non è universale

  • è un’invenzione delle classi dominanti

Dalla retorica all’eristica

• Nel IV secolo a.C. la sofistica entra in crisi

• Gli epigoni (ex. Eutidemo, Dionisiodoro) trasformano la retorica in:

  • eristica = arte di vincere la disputa

• Caratteristiche dell’eristica:

  • argomentazioni capziose

  • disinteresse per la verità

  • assenza di valori morali

--> Risultato:

• impoverimento del pensiero filosofico

• perdita del legame tra sapere, verità e vita civile